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辽墓壁画最精者当首推辽庆陵中的东陵壁画。绘制者应为当时契丹和汉两族画师。场面宏大，共绘与真人等高的人物70余个。最有特色的壁画，是中室四壁所绘的山水画，分别绘出春、夏、秋、冬四季风光，构图严谨，鸟兽形象生动。四季山水是辽陵中所特有的壁画。
辽代晚期墓室壁画著名者如河北宣化张世卿墓壁画，其中由12人组成的《散乐图》，人物与真人等大，神态各异，生动地表现了当时乐舞表演场面。另外《出行图》线条流利，形象生动，也是此期墓室壁画中的佳作。
此外，河北宣化下八里辽金壁画墓群，墓室壁画保存完整，内容丰富，人物采用双钩填色的画法，运笔细谨，造型生动，眉目传神;花卉多采用没骨法，亦有双钩填色法，装饰趣味较重。
金代寺观壁画以山西繁峙岩山寺壁画最为精采。其寺创建于金正隆三年(1158年)殿壁四周皆有画，以描绘释迦牟尼一生的佛传故事的西壁保存较完整，绘画手法继承中原传统，线条劲健，结构严谨。
金代习俗薄葬，墓室壁画数量、规模远不及辽代。山西绛县金墓四壁皆有壁画，绘墓主生前生活，又绘有孝子图。金代自熙宗起尊孔崇儒，因此，二十孝壁画雕砖、画像石在墓室中纷纷出现。
画学著述 此期画学著述各种体例皆已完备，涉及领域较之前代更宽泛而具体。北宋文人谈论画论亦多，影响后世极为深远。文人画的兴起，丰富了画论，也对六朝以来的传统画论产生极大冲击。
(一)史传类有北宋郭若虚的《图画见闻志》和南宋邓椿的《画继》。
《图画见闻志》成书于1064年，续张彦远《历代名画记》而作，记事始于晚唐会昌元年，止于北宋熙宁七年。共记画家270人。其“论制作楷模”、“论气韵非师”、“论用笔得失”和“论古今优劣”等章节尤具史学价值。总体言之，成就略逊于《历代名画记》。
《画继》成书于1167年，承接《图画见闻志》而作，记事始于北宋熙宁七年，止于南宋乾道三年。共记画家219人。体载有别于《历代名画记》、《图画见闻志》。
(二)品评类有北宋黄休复的《益州名画录》和刘道醇的《圣朝名画评》。
《益州名画录》为中国第一部以地域为概念的画学著作。记事从唐中晚期至北宋乾德年间，借用唐代品评标准，把逸品放于首位，逸、神不再细分，而妙、能各分为三，总为八品。黄休复的“四格”划分和对“逸格”的美学定位，为中国绘画品评建立了又一个重要的审美标准。
《圣朝名画评》分五门：鬼神、人物、山水、林木花竹、翎毛。又分三品：神、妙、能。对画家亦有评有传。
(三)画论类有北宋郭熙、郭思的《林泉高致》和韩拙的《山水纯全集》。
《山水纯全集》行文较为平实，不作虚玄之论。较全面系统地综合了前人有关山水画的创作经验并有所发挥，如在郭熙《林泉高致》“三远”的基础上又提出另一种“三远”，即：阔远、迷远、幽远;此外还第一次较集中地总结了山水画的皴法。
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