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【北宋初期的文风与诗风】
北宋初有复古主义文论的：柳开、田锡、穆修
田锡：(1)田锡论诗，主“性情”，主“意”，强调自然和有生气，主张熔豪健、雅丽于一炉。
(2)他只是一位过渡性的作家，在文论中发扬了韩、柳求通变的文学精神，这是他在文学发展史上的功绩和贡献。
1、论宋初的复古思潮
(1)复古守正、以求出新，是宋初文学发展的一种趋势。
(2)不同的作家对从学韩到弃韩这一宋初时代课题的认识、接受和参与的途径是不一样的。
(3)柳开是最初对北宋复古革新思潮有所觉醒的儒者代表。在他身上既显示了“文”“道”之间与生俱来的联系，同时也预示了两者本质上的某些对立和最终必然的分裂。
(4)田锡更具备文人气质，他在文学思想上接受韩、柳的影响，代表了五代文气习染较深的文学文士对改革文风的自觉。
(5)穆修在搜求韩、柳文集方面功不可没，于古文传承起到了积极作用。
(6)复古思潮在北宋初期并未成为主潮，仅处于特定社会历史条件下少数几个作家先驱自觉的阶段。
2、宋初“三体诗”：据方回《送罗寿可诗序》所说，主要有“白体”，学习白居易，作诗通俗，代表人王禹偁;“昆体”，学习李商隐，代表人杨亿，影响 最大;“晚唐体”，学习贾岛，代表人林逋。西昆体和晚唐体的繁盛，均在真宗一朝，在它们之前风靡了近半个世纪的诗风则是以当时文坛巨子李昉、徐铉及他们的 后起之秀王禹偁为代表的白居易体。
3、王禹偁对宋初诗风、文风转变的促进作用
(1)王禹偁早年喜爱白居易的诗，侧重于闲适唱和的一面。
(2)贬官商州之后，学习白居易的讽谕诗，创作了大量反映社会现实，关心民生疾苦的作品。
(3)他进而学习杜甫，所谓“本与乐天为后进，敢期子美是前身”，他很重视和推崇杜甫的诗歌。学杜是宋诗别开生面的一条重要途径，在这方面，王禹偁可谓得风气之先，在文学史上有积极、深远的影响。
(4)他以诗歌较为著名，他的五、七言古诗，有意效法白居易的平易诗风，近体、绝句则不乏平淡清远格调。
(5)格调方面确与西昆体的华瞻典雅有别。
4、王禹偁的散文和方论对宋初文学的促进作用
(1)他尤致力于倡导古文，改变五代以来的华瞻之气，开始作淡雅之作。
(2)其文章不仅多反映现实政治内容，而且继承了韩愈古文“文从字顺”一方面，表达恰当明白。
(3)他的古文开创了平易自然的文风，成为欧阳修改革文风的先声。
(4)在文以传道之外，要求文以明心，于“传道”外，提出“明心”，于“有言”外，提出“有文”，这是王禹偁在理论上的一种贡献。实质上是要求文道合一，和文行合一，并偏重在文的方面。
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