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2.社会本位论

社会本位教育目的论的观点是：因为个人生活在社会中，受制于社会环境，所以要从社会发展需要出发，注重教育的社会价值，主张教育目的是培养合格公民 和社会成员；教育是国家事业；评价教育要看其对社会发展的贡献的指标。其代表人物有柏拉图、涂尔干、凯兴斯泰纳、赫钦斯、巴格莱等。主张社会本位论的人看 到了社会政治经济文化对教育目的的制约作用，强调教育目的要根据社会需要来制定，国家要承担国民教育的主要责任。这对保证教育的地位，发挥教育的社会功 能，促进社会的发展都有积极意义。但其否定个体的兴趣、心理规律和个性特征对制定教育目的的作用，则是片面的、不科学的，也容易造成对学生个性发展的压 抑。

3.个人本位论

个人本位教育目的的观点是：要从个人本位本能的需要出发，强调教育要服从人的成长规律、满足人的需要：注重教育对个人的价值，主张教育的目的是培养“自然人”，发展人的个性，增进人的价值，促进个人自我实现。其代表人物有卢梭、罗杰斯等。

个人本位论的积极意义在于：首先，它确立了儿童在学校教育中的地位，强调尊重儿童的发展需要，促使其个性的发展，否定了传统教育对儿童的压抑和灌输 等弊端，在文艺复兴时期有反对封建教育的进步意义；其次，提出了培养“自由的人”、“自我实现的人”和健全人格的理论体系，倡导民主的教育观，对现代学校 教育具有积极意义。

其不足之处在于：首先，以“人性”代替对社会的理性分析，忽视社会发展对教育的要求，这是不现实也行不通的；其次，过于强调人性中的天生倾向对人的发展的作用，忽视了学习和社会影响的作用，导致自然主义和自由主义的倾向。

4.“教育无目的论”

“教育无目的论”是由杜威提出来的。它在《民主主义与教育》一书中明确指出：“教育的过程，除它自身以外没有目的，它就是它自己的目的”。杜威所否定的是教育的一般的、抽象的目的，强调的是在教育过程内有的目的，即每一次教育活动的具体目的，并非主张教育无目的。

(二)我国的教育目的

1.新中国不同时期的教育目的

新中国建立以来，在不同时期，党和国家根据历史条件，对教育目的做过多次不同的表述。

1957年，在生产资料所有制的社会主义改造基本完成以后，毛泽东在最高国务会议上提出：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”这是新中国建立后颁布的第一个教育方针。

1982年，第五届全国人民代表大会第五次会议通过了《中华人民共和国宪法》，其中规定：“国家培养青年、少年、儿童在品德、智力、体质等方面全面发展”。

1985年，《中共中央关于教育体制改革的决定》指出：“教育要为我国的经济和社会发展培养各级各类合格人才，所有这些人才，都应该有思想、有道 德、有文化、有纪律，热爱社会主义祖国和社会主义事业，具有为国家富强和人民富裕而艰苦奋斗的奉献精神，都应该不断追求新知识，具有实事求是、独立思考、 勇于创造的科学精神。”人们经常把这一表述简称为“四有、两爱、两精神”。

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