提醒：点这里加小编微信（领取免费资料、获取最新资讯、解决考教师一切疑问！）
33. 乐亭大鼓：清代初年，河北省乐亭县流传一种"清平歌"，后被称为"乐亭腔"。在演唱中，又经过改进提高，增加了书鼓、木板击节，渐渐脱离了民歌的演唱形 式，发展为说唱艺术。乐亭大鼓的音乐唱腔丰富，刚柔相济，板腔、曲式完整，转调技法灵巧，是一种发展得相当成熟的板式变化体曲艺形式。曲目题材广泛，内容 丰富。中、长篇书目有《杨家将演义》、《呼家将》、《包公案》等数十部;短篇唱段有《双锁山》、《樊金定骂城》、《王二姐思夫》、《大闹天宫》、《拷红》 等。
34. 潞安大鼓：发源于山西长治。长治在清代为潞安府建制，因以得名。唱腔属于板式变化体，早期只用流水板演唱。伴奏乐器有三弦、二胡、低胡等，击节用书鼓、书板。演唱形式多为坐唱，六、七人为一组，各持乐器，分担角色，或齐唱，或独唱，行当齐全，红火热闹。
35. 山东大鼓 发源于鲁西北农村，又名梨花大鼓、犁铧大鼓。早期只以敲犁铧碎片来演唱当地的民歌曲调，后逐渐发展成为有板式变化体结构的成套唱腔，击矮脚鼓，敲特制的半 月形梨花片，由三弦伴奏的演唱形式，长期流传在农村中，由农民业余演唱。山东大鼓曲目丰富，中篇书有《三全镇》、《金锁镇》、《大破孟州》、《大送嫁》、 《范孟亭推车》等;短篇段儿书有《东岭关》、《长板坡》、《河北寻兄》、《黛玉葬花》、《宝玉探病》、《李逵夺鱼》、《燕青打擂》等。
36. 陕北说书：流行于陕西省北部延安、榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说、故事，后来吸收眉户、秦腔以及道情、信天游的曲调，逐步形 成陕北说书。演唱形式是由艺人手持三弦或琵琶自弹自唱，说唱相间。一般采用五字句或七字句，但又不受字数的局限。陕北说书的传统书目很多，如《花柳记》、 《摇钱记》、《观灯记》、《雕翎扇》、《张七姐下凡》等。
37. 东北大鼓：是广泛流传于辽宁、吉林、黑龙江三省的主要曲种。由于一度盛行于沈阳，而沈阳于清末曾设奉天府，故有奉天大鼓、奉派大鼓、奉调大鼓之称，后又称 辽宁大鼓。最初的演唱形式是演唱者操小三弦自弹自唱，并在腿上绑缚"节子板"来击节，也叫"弦子书"。东北大鼓的曲调丰富，唱腔流畅，表现力较强。以说唱 中、长篇书为主，内容大多取材于戏曲、小说和传奇故事。
38. 开篇：苏州弹词演员在说书之前所加唱的与正书无关的短段。它和评话的开词，即开话之前先念诗、词、曲或韵白的作用相同。原为艺人定场、试嗓之用。清代以弹 唱《珍珠塔》弹词驰名的马如飞，写了不少弹词开篇，有清光绪十二年刻本《马如飞先生南词小引初集》两卷。他善于从不同角度，运用"比"、"兴"手法，表达 人物的思想感情，又把第一人称和第三人称的语言、文字交替使用，使叙事和代言融为一体，使弹词开篇提高到一个新的水平。
推荐：
教师招聘考试辅导内部资料、内部测试题
教师招聘保过班，十余年年教学培训经验，带你一起冲刺考点！ 
提醒：点这里加小编微信（领取免费资料、获取最新资讯、解决考教师一切疑问！）
