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1、虚实不分
文言虚词多由实词转化或借用而来的，因此有的词既可作实词，也可作虚词，阅读时应加以辨别。如“适”，在“贫贱有此女，始适还家门”中，作动词，出 嫁;在“余自齐安身行适临汝”中，作动词，往、到;而然“适大病，不解行”中，作副词，译为“恰好”。再如，“四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡”中的“以” 字，如果按虚词“把”或“用”来解释显然不合情理，只有依据语境讲成“率领”才符合当时诸侯之间的实情。
2、以今释古
有些虚词，古今用法是不同的，如果不够注意就会理解失误。如“所以”，今天是表示结果的连词，而在古代却用法多样，如在“师者，所以传道受业解惑 也”中，表示“…………方法”，可译为“依靠”;在“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”一句中，则表示“……的原因”。再如“于是”在古文里更多的是两 个单词，现在则是一个双音词。如果不能通晓古今，了解这一特殊性，就可能出现“以今释古”的错误。
3、不合语境
虚词词义同样具有多义性，理解时要结合上下文语境去理解。要善于辨明用法，根据上下文从多种用法中认定其属何种用法。否则就会混淆词义，理解失当。 如“执手相看泪眼”中的“相”，表示互相，而在“当以《晋书》相付”中的“相”就不是“互相”之意，而是作代词用，“相付”即“付之”。又如“见”，在 “君既若见录”中，是前置代词，“见录”就是记住我;在“徒见欺”中，则表示被动，“见欺”，即被欺。
4、顾此失彼
在文言文中，有时候两个虚词组成一个固定结构，从而产生固定的意义，理解时若只关注单个虚词的含义而没有顾及其整体结构，就会出现顾此失彼、断章取 义的错误。如“仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑”一句中的“为”不宜单独解释，而应与“所”结合起来解释，共同构成表被动的“……为……所”式结构。在一 些单个虚词构成的固定句式中，要注意虚词与其他成分的组合关系，不能随意肢解结构。如“西伯，伯也，拘于羑里”一句中的“也”，不能因为其在句中就误以为 是在句中表停顿，起提示作用。这应看整个句中，它实际上重在与前者发生关联，“西伯，伯也”是判断句，此处的“也”为语气词，表判断。而在“生乎吾前，其 闻道也固先乎吾”中，后一句应断为“其闻道也/固先乎吾”，而不能断为“其闻道/也固先乎吾”，所以“也”只能理解为句中表停顿的语气词。
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