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一、核心考点

(一)儒家思想在我国各个历史时期地位的演变

1.战国时期：被冷落

(1)原因：其学说强调道德感化，重视伦理亲情，脱离当时奴隶制渐趋崩溃、战国纷争的现实，无助于实现统一，不为新兴地主势力所青睐。

(2)先秦时期的特点：此时期儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩;没有严密的理论基础， 大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则;孟子的“仁政”、“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭新兴地主阶级冷遇。

2.秦朝：遭压制、摧残

(1)原因：儒生遵循旧的思想主张，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，落后于形势的发展。秦始皇焚书坑儒以巩固秦政权，儒家由民间转入地下。

(2)特点：儒学不能为封建专制主义中央集权统治服务，统治者用政治权力强制干预和控制思想，儒学遭受毁灭性摧残。

3.西汉：独尊

(1)原因：董仲舒对儒学进行改造，倡导“君权神授”、“天人感应”和宣扬“大一统”等思想内容，适应了君主专制中央政治的需要，为封建专制政治提供理论依据，为政治上的统一奠定思想基础。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒家成为封建社会的官方正统思想。

(2)特点：以儒学为基础，儒家、法家、道家思想相互结合，互相渗透。儒家思想宗教化、经学化、政治制度化。

4.儒学新发展——宋明理学

(1)宋朝：朱熹吸收佛道思想，将儒学发展为理学，提出“存天理，灭人欲”的主张，实际是为封建纲常辩护，儒学系统化，但也逐渐失去活力。

(2)明朝：王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论──心学，主张“心外无物，心外无理，心外无善”，通过“内心自省”、“以致良知”。说明理学由客观唯心向主观唯心演变，也说明它已经走向极端。

(3)特点：宋明理学开创了儒学的新时代，是儒学第二期发展的象征。它使儒家思想理论化和哲学化，使儒学服务统治的政治作用和修养身心层面的社会功能走向一致化，但理学的发展也使儒学日益走向极端。

5.明清之际受批判

(1)四书五经僵化了思想，“异端”李贽指责批判孔子，揭露道学虚伪;黄宗羲反对君主专制提倡法制，工商皆本;顾炎武提倡经世致用;王夫之提出朴素辨证、发展的思想，主张“趋时更新”。

(2)特点：明清儒学们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更进，从而又一次发展了儒学。

6.晚清戊戌变法时期：康有为将西方资本主义政治学说同中国的儒家思想结合，宣传维新变法道理。

7.民国新文化运动时期：袁世凯在思想领域掀起“尊孔复古”逆流，而新文化运动的志士们提倡新道德，猛烈抨击儒家传统道德动摇了封建正统思想，使人们的思想得到空前解放，为马克思主义在中国的传播奠定了基础，但其绝对否定中国传统文化的观点，也是错误的。

8.“文革”期间：“四人帮”掀起“批林、批孔”运动，歪曲历史，将斗争矛头指向周恩来。

(二)明清之际的思想批判与欧洲启蒙运动的比较

(三)从思想文化和政治经济的关系看中国古代的思想发展历程

一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映，中国古代以儒家思想为核心的思想发展历程深深地印证了这一理论。

春秋时期，孔子创立儒家学派，虽然他东奔西走，周游列国，但是其思想主张无法被各诸侯国接受，这是因为其“仁”和“礼”的主张与春秋时期诸侯争霸、战争频繁的社会环境发生矛盾。

战国时期，儒家和墨家势力很大，被称为“显学”，但是他们的思想主张仍然没有切合社会主题，而法家思想却受到了众多诸侯国的重视。

秦朝建立后，儒家思想遭到了秦始皇“焚书坑儒”的灭顶之灾，但是到了汉武帝时期却奇迹般地登上正统地位的宝座，这主要是因为儒家思想从这一时期开始善于改革，洞察社会发展大势和统治阶级的需要。

宋明时期，儒家思想在面临严重危机的情况下，大胆调整和变革，与哲学相结合，具有更大的欺骗性，为统治阶级所接受。

明清之际，在商品经济发展的基础上，儒家有了新的发展。

综上所述，中国古代儒家思想的发展实际上是当时政治经济发展的真实再现，一种思想要想占据主流地位，必须适应社会政治经济的需要，适应统治阶级的需要。

二、考情分析

1.儒家思想的发展和演变是历年考点中的重中之重，各个题型之中皆有涉及，因此，学员应对此考点做重点梳理。

2.儒家代表人物(如：孔子、孟子、荀子)及其观点，多以选择题的形式出现。如：以中国古代主流思想为考点，考查代表人物韩非子和董仲舒;考查对诸如代表人物董仲舒的言论：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”的理解。儒家思想的主要内容和演变则主要以材料分析题的形式出现。如：考查孔子思想的主要内容，以及儒家思想在汉、宋两代发生了哪些变化等。主要考查学员提取文字、图片信息的能力以及综合运用、归纳总结的能力。

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