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一、教学目标
1.能够正确、流利、有感情地朗读课文,学习人物描写的方法。
2.通过小组讨论和圈点勾画等方法,能够准确概括祥林嫂的形象,分析造成祥林嫂悲剧的原因。
3.体会封建礼教对人的毒害和吃人的本质。
二、教学重难点
教学重点:概括祥林嫂的人物形象及其描写方法。
教学难点:分析造成祥林嫂悲剧的原因,体会封建礼教吃人的社会本质。
三、教学方法
谈话法、讨论法、朗读法
四、教学过程
(一)导入新课
(谈话法导入)经过一段时间的学习,我们在自己的知识宝库中已经积累了一定的素材,请大家回忆一下,在我们学习过的或者积累的文章中,有哪些妇女形象深入你心呢?蒙冤而死的窦娥、刻苦勤奋的居里夫人、体弱多病的林黛玉,文学中的妇女好像一直都在讲述着悲伤的故事,今天让我们通过鲁迅先生的《祝福》再去深入了解另一位妇女,听一听她的故事……(板书课题)
(二)整体感知
1.播放音频,注意文章中“寒暄”“炮烙”“门槛”等词语的读音,尝试出声诵读课文。(注意:朗读的语调、情感、起伏。)
2.学生自读课文,理清小说的情节结构,尝试概括文章讲了几件事情。
明确:由写“祝福”景象和鲁四爷开端、祥林嫂初到鲁镇、被卖改嫁为小说的发展、再到鲁镇为高潮、寞然死去为结局、再谈祝福景象以及我的感受是小说的结尾。
(三)深入研读
1.学生再次快速阅读文章,提问:文章是如何塑造祥林嫂这一人物形象的,找到相关语句?
明确:运用了肖像描写和神态描写。
肖像描写,初到鲁镇——脸色青黄、两颊还是红的,头上扎着白头绳,乌裙子,蓝夹袄,月白背心;
再到鲁镇——脸色青黄、两颊失去血色,头上依然扎着白头绳,乌裙子,蓝夹袄,月白背心;
死前相遇——脸上瘦削不堪,黄中带黑,头发全白,
语言描写,写祥林嫂自述阿毛之死(祥林嫂是痛苦自责的)、祥林嫂与柳妈的对话(加重了精神负担)、与“我”的对话(祥林嫂的希望彻底破灭)。
细节描写,她一手提着竹篮,内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了——将祥林嫂的境遇进行无限放大,沦为乞丐的祥林嫂依然是悲惨的不如意的、一无所有的。(板书:肖像、神态描写 语言描写 细节描写)
2.祥林嫂是一个怎样的人?从哪里可以看出来?
明确:祥林嫂是一个勤劳、朴实、温顺的人。从初到鲁四爷家里,认真勤恳干活获得鲁四爷一家好评可以看出来。
再到鲁镇时,祥林嫂变成了一个深受摧残、极度悲伤到后来麻木,濒于死亡。从她再到鲁镇时两颊失去血色、头发全白、两眼失神能够看出,从捐门槛后却不能参与祭祀、受了炮烙似的缩手、失神地站着可以看出来。
3.你如何评价祥林嫂这个人?
明确:祥林嫂是被压榨、被剥削、被摧残的典型——勤俭持家、丈夫去世;外出务工,被婆婆拿走钱财;因为自己改嫁,死夫失孩被嫌弃;她懂得反抗,但是反抗得不彻底——丈夫死后,她逃出来,这是对自我尊严的保护;改嫁时的不屈从是对被安排命运的反抗;倾尽所有,捐门槛,是想洗刷自己的“污秽”;但逃离和二婚的头破血流只是为了“从一而终”;捐门槛证明了其对封建势力低下了头。
4.学生以语文小组为单位,进行“造成祥林嫂这一悲剧的原因是什么”这一问题的讨论。
明确:鲁四爷——是他一直对祥林嫂的冷漠、鄙夷的态度,尤其是祥林嫂再次回到鲁镇,他不让祥林嫂参与到任何祭祖活动中,彻底断送了祥林嫂的希望。
柳妈——作为和祥林嫂差不多的阶层,却也对祥林嫂造成了深深的伤害,同是下层人民却对祥林嫂进行了无情的嘲讽和伤疤的揭露,加重了祥林嫂的恐惧和对传统礼教和宗教神权的畏惧。
“我“——我作为祥林嫂眼中的知识分子,却没能为祥林嫂解决问题,遇到问题选择了逃避,没能给祥林嫂帮助。
社会悲剧——当时的人们无论是社会底层或是知识分子,对传统封建礼教的认识都是片面的,无太强烈意识的,以“我”为代表的知识分子的迷茫无助,在劳动人民遇到问题时无法及时给予帮助,造成了自身和劳动人民的痛苦;劳动人民受自身各方面的限制,无法意识到自身存在的问题,而是竭力在维护封建礼教的传统,任由她毒害人民,所以祥林嫂的悲剧是社会悲剧。(板书:封建思想、封建礼教、社会悲剧)
(四)拓展延伸
1.拓展延伸:《祝福》这篇文章虽题为《祝福》,但是却是一个悲剧,体会到了作者的什么用意呢?
明确:文章以《祝福》为题,却写尽了祥林嫂的悲惨,是为了以富人的“富”来反衬穷人的苦楚和凄凉,能够揭示在传统礼教中,二者之间的矛盾对立;祥林嫂在一片祝福声中死去,强烈的对比,渲染了文章的悲剧色彩。
(五)小结作业
1.小结:这节课我们体会到了以祥林嫂为代表的社会底层劳动妇女在旧社会所受到的摧残,体会到了封建礼教对人的荼毒和伤害,意识到了它吃人的本质。祥林嫂是悲剧的代表,老师希望大家在这个日益发展的年代,能够不断强大自身,少年强则国强,希望通过我们的努力,我们的祖国一直保持在先进的队伍中。
2.作业:搜索其他作者关于本篇课文的评析,下节课我们共同分享。
五、板书设计
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